La hipótesis comunista

En gran parte de América del Sur nos encontramos en una situación que repite casi automáticamente la misma forma: El enraizamiento de una serie de gobiernos de orientación populista que surgen en medio de un ciclo de luchas y revueltas populares. Las irrupciones políticas que aún no lograron sostenerse en una organización consecuente fueron sucedidas por un inevitable proceso de normalización estatal. Tenemos a Chávez en Venezuela, a Correa en Ecuador, a Evo Morales en Bolivia, y podemos incluir, con todas las salvedades necesarias, a los gobiernos kirchneristas en Argentina. Ante la ausencia de una organización política emancipativa estos gobiernos vinieron a responder a las insurgencias populares con una reedición de los viejos populismos y un pragmatismo refractario, presentándose como la renovación necesaria del sistema político. Fueron la reacción estatal a las brechas que se abrieron en los últimos 20 años con el Caracazo en Venezuela, la experiencia zapatista, el ciclo ...

Por Alain Badiou Fuente: Critical Legal Thinking Traducción: Martín López Una gran proporción de la juventud educada está liderando un vasto movimiento por toda Turquía contra las practicas represivas y reaccionarias del gobierno. Este es un momento muy importante que yo he llamado "el despertar de la Historia". En muchos países alrededor del mundo, estudiantes secundarios y jóvenes de las universidades, apoyados por algunos intelectuales y por la clase media, están dando vida a esa famosa frase de Mao: "Es justo rebelarse". Están ocupando plazas y calles, lugares simbólicos; están marchando, haciendo un llamado a la libertad, a la "verdadera democracia", y a una nueva vida. Están demandando al gobierno que cambie sus políticas conservadoras, o que renuncie. Resisten los violentos ataques de la policía estatal. Estas son las características de lo que he llamado una revuelta inmediata: una de las fuerzas potenciales de la acción política popul...

Slavoj Žižek sobre la protesta global Fuente: LRB Traducción: Martín López En sus primeros escritos, Marx describe a la situación alemana como aquella en la que la única respuesta a los problemas particulares es la solución universal: la revolución mundial. Esta es la expresión sucinta de la diferencia entre un período reformista y uno revolucionario: En el período reformista, la revolución global es apenas un sueño que, si logra algo, no es más que un intento de cambiar las cosas localmente; y en un período revolucionario queda claro que nada va a mejorar sin un cambio radical. En este sentido puramente formal es que 1990 fue un año revolucionario: estaba claro que las reformas parciales en los estados comunistas no servirían de nada y que era necesario un quiebre total para resolver problemas cotidianos como asegurarse de que la gente tenga lo suficiente para alimentarse. ¿Dónde nos encontramos hoy en día con respecto a esta distinción? Los problemas y las protestas de e...

Via Nia Vero Raúl Cerdeiras reflexiona en esta entrevista sobre las condiciones de una Otra política de emancipación a la luz de los acontecimientos políticos actuales, donde se enlazan las revueltas norafricanas de 2011, el 15M y el 2001 argentino, entre otros. A su vez, vincula estas experiencias con Mayo del 68 y con la irrupción del zapatismo a mediados de los años 90. 

Existen cuatro elementos a considerar en los procesos políticos: M: Movimiento popular  O: Organización  I: Idea/ideología  E: Estado  Toda política puede describirse como una relación entre estos cuatro términos: las acciones colectivas, las formas organizativas, el conflicto de las Ideas, y el poder del Estado. Estos términos son constitutivos de cualquier política contemporánea. En el mundo contemporáneo propongo decirles que existen cuatro formas principales de la política, y que estas posibilidades pueden describirse bajo la forma de un esquema, que es el siguiente: Los procesos políticos no se agotan en estos cuatro tipos, sino que más bien estas formas son el trasfondo, o el horizonte de cualquier política concreta.  En la República de Platón también hay cuatro políticas, aunque no las mismas: Democracia, Oligarquía, Timocracia y Tiranía. A primera vista podemos decir que fascismo y tiranía son lo mismo. El resto de las ...