La hipótesis comunista

En un mundo dividido y peligroso, debemos enseñarles algunos modales a las nuevas potencias. Fuente: The Guardian Traducción: Martín López Para conocer a una sociedad no basta con conocer sus reglas explícitas. También hay que aprender cómo aplicarlas: cuándo obedecerlas y cuándo no, cuándo rechazar las ofertas que se nos hacen, y en qué momento estamos efectivamente obligados a hacer algo fingiendo que es nuestra libre elección. Tengamos en cuenta, por ejemplo, la paradoja de la oferta-hecha-para-ser-rechazada. Si un pariente rico me invita a comer a un restaurante, ambos sabemos que él pagará la cuenta, pero aun así tengo que insistir en que dividamos los gastos - Imagínense mi sorpresa si mi pariente un día dice: "OK, pagá vos".  Durante los caóticos años del mandato post-soviético de Yelstin había un problema similar. Aunque las reglas explícitas eran conocidas – y prácticamente las mismas que regían en la Unión Soviética-  la compleja red de reglas i

El presente fracasa, a menos que la multitud se pronuncie - Alain Badiou (sobre los acontecimientos en Ucrania) Fuente: Verso Books Extracto del seminario: " La inmanencia de las verdades (2) " Traducido al inglés por David Broder Traducido al español por Martín López Voy a decir una vez más que creo que la figura fundamental de la opresión contemporánea es la finitud. El eje estratégico de este seminario es brindar los medios para una crítica del mundo contemporáneo, identificando lo que, dentro de su propaganda, actividad, etc. es en el fondo la imposición de la finitud, es decir, la exclusión del infinito del conjunto de los horizontes posibles de la humanidad. En cada sesión, desde ahora y hasta fin de año, quisiera darles un ejemplo de la forma en la que lo que está ocurriendo hoy, un lugar común o una categoría usada constantemente, puede ser representado como una figura o una operación de reducción a la finitud. Hoy quisiera tomar el ejemplo de