La hipótesis comunista

1.- Premisas . Se escucha de las voces de destacados intelectuales que se embarcan en la corriente nacional y popular que encarna este gobierno, afirmar que la irrupción del kirchnerismo en la escena política del país tiene todas las características de un acontecimiento, algo inesperado que de golpe se instala entre nosotros y que no responde a los determinantes históricos vigentes. Si bien es cierto que la categoría de acontecimiento es plenamente una cuestión filosófica y que sobre ella hay disputas importantes acerca de su significación, voy a ubicarme en el interior de una filosofía que es la que pienso se ha abocado con mayor profundidad y creatividad a desentrañar las posibilidades de esta idea. Me refiero, por supuesto, a Alain Badiou, filósofo que en dos obras, El Ser y el Acontecimiento y luego en Lógicas de los Mundos , ha logrado diseñar una teoría realmente novedosa sobre el acontecimiento. Para que no se revoleen palabras sin ton ni son, quiero situar esta ide

The Guardian Traducción: Martín López Timothy A Clary/AFP/Getty Images Los críticos dicen que el movimiento de las ocupaciones es nebuloso. Los manifestantes necesitan abocarse a lo que viene después – Pero con cuidado de no caer en el debate dentro del territorio enemigo. ¿Qué hacer después de las ocupaciones de Wall Street – las protestas que empezaron muy lejos, alcanzaron el centro y ahora, reforzadas, se diseminan alrededor del mundo? Uno de los grandes peligros que enfrentan los manifestantes es enamorarse de sí mismos. Esta semana, en San Francisco, una de las resonancias de las ocupaciones de Wall Street, un hombre convocaba al público a participar como si se tratara de un happening al estilo hippie de los 60s: “Ellos nos preguntan cuál es nuestro programa. No tenemos programa. Estamos aquí para pasar un buen rato”. Los carnavales son baratos – la verdadera prueba de su valor es lo que queda al día siguiente, la forma en que cambia nuestra vida cotidiana. L

Ya es hora de repensar la forma en que incluso para algunos marxismos hay trabajos "más dignos" que otros. El trabajo doméstico es vergonzoso, mientras que construir relojes es algo más meritorio. Gerenciar la producción de calefones tiene un reconocimiento social mayor que levantar la basura de las calles. Criar hijos también es un trabajo, también lleva tiempo, más tiempo que construir relojes o fabricar calefones. Y sin embargo la jerarquización hegemónica lo delega a un segundo plano. Más allá de que para construir relojes el tiempo socialmente necesario es mayor, ya que la especialización de los trabajadores en sí implica tiempo... no hay jerarquia entre una cosa y otra, ¿por qué habría una jerarquización? Dirán: no cualquiera puede hacer algo especializado, requiere de un talento especial, un arte. Ahí habría que diferenciar el arte y el trabajo. El trabajo es sólo un medio, no tiene por qué estar sujeto a jerarquías. El trabajo humano es polimórfico. Cualquiera p

London Review of Books, 19-08-2011 Traducción: Martín López Según Hegel, la repetición juega un rol crucial en la historia: cuando algo ocurre sólo una vez, se puede descartar como un accidente, como algo que podría haberse evitado si la situación se hubiese manejado de otra manera; pero cuando el mismo acontecimiento se repite, es un signo de que un profundo proceso histórico se está desplegando. Cuando Napoleón perdió en Leipzig en 1813, parecía mala suerte; cuando volvió a perder en Waterloo, ya estaba claro que su tiempo había terminado. Lo mismo se puede decir de la crisis financiera actual. En Septiembre del 2008 fue presentada como una anomalía que podía corregirse con mayor regulación, etc; ahora que los signos de una reeditada debacle financiera se hacen visibles está claro que estamos frente a un fenómeno estructural. Una y otra vez se nos dice que vivimos una crisis de deuda, y que todos debemos lidiar con nuestra parte de la carga y ajustarnos los cinturones. T

.::LOREA ES UN SEMILLERO DE REDES SOCIALES SOBRE UN CAMPO DE EXPERIMENTACIÓN FEDERADO: Lorea pertenece a un proyecto de creación de sistemas sociales cibernéticos seguros en el que las redes humanas se ven representadas de manera simultánea en un mundo virtual compartido. Su objetivo es crear una organización nodal distribuída y federada de sociedades sin territorio geofísico, entrelazándo sus múltiples relaciones a través de códigos y lenguajes binarios. ...Lorea es una palabra de origen Vasco que significa flor... Nuestras flores seguro que se pueden plantar de muy diversas formas. Por ejemplo, como una serie federada. Acerca de Lorea: https://lorea.org/index.html.es Hay cosas que me gustan de este manifiesto, pero al mismo tiempo hay algo que me incomoda. Hace un tiempo mostraban en la tele una aplicación para facebook que construye un "museo del yo", o algo así.  Pensaba: toda la red tiene algo de gran museo del yo. Es una manera de deshacerse del pasado. Quiero

Fuente: Fuera de lugar Traducción: Álvaro García-Ormaechea* En su sesión del 25 de mayo de 2011 de su seminario “¿Qué significa cambiar el mundo?”, el filósofo francés Alain Badiou hace alusiones directas al movimiento 15-M y aporta algunos conceptos y juegos de distinciones altamente precisos, pertinentes y orientadores para pensar lo que (nos) está pasando. Me gustaría partir de la definición que les di la última vez de lo que es una  verdad política . Se las recuerdo:  una verdad política es el producto organizado de un acontecimiento popular masivo en el cual la intensificación, la contracción y la localización sustituyen a un objeto identitario, y a los nombres separadores que lo acompañan, por una presentación real de la potencia genérica de lo múltiple . Voy a puntualizar cada elemento de esta definición recapitulativa. Una verdad política es (un)  producto . Una corriente importante de la filosofía política sostiene que es una característica de la política la de