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Entrevista a Alain Badiou: terrorismo y capitalismo global

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Traduccion: Martin Lopez Fuente: Uisio Philosophy Articulo original en Francés: Libération 13 de Enero, 2016 El prominente filosofo francés Alain Badiou recuerda en su nuevo libro sobre los ataques terroristas del 13 de Noviembre pasado en Paris la imperiosa necesidad de ofrecer una alternativa ideológica a la juventud mundial, profundamente frustrada por un capitalismo que no honra sus promesas. Badiou trata de echar luz sobre el enigmático impulso de muerte que lleva a los jihadistas a matar personas indiscriminadamente. Es muy común asociar este tipo de radicalización, que se construye sobre causas sociales y religiosas, con la producción de una violencia sin precedentes. Badiou, sin embargo, ve estos ataques a través de unos lentes diferentes; para él, son las carnicerías sintomáticas de nuestra era en la que no hay límites para el capitalismo global. El nuevo libro de Badiou, "Notre mal vient de plus loin: penser la tuerie du 13 Novembre", publicado el 11

Alain Badiou: Once puntos inspirados en la situación griega

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Versión en inglés Versión original en francés Es urgentemente necesario internacionalizar la causa del pueblo griego. Sólo la total eliminación de la deuda podría asestar un "golpe ideológico" al actual sistema europeo. La masiva victoria del "No" no significa un rechazo a Europa. Significa el rechazo a la Europa de los banqueros, la de la deuda infinita y el capitalismo globalizado. ¿No es cierto que parte de la opinión nacionalista, incluso de la extrema derecha, también votó "No" a las demandas de las instituciones financieras - a los dictados de los gobiernos reaccionarios de Europa? Bueno, así es. Sabemos que cualquier voto puramente negativo será en parte confuso. Siempre ha sido el caso que la extrema derecha rechaza lo que también rechaza la extrema izquierda. Lo único claro es la afirmación de lo que queremos. Pero todos sabemos que lo que Syriza quiere es opuesto a lo que lo que los nacionalistas y los fascistas quieren. Así que el v

Alain Badiou: "La emancipación es la que comprende a toda la humanidad"

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Entrevista original en francés: Revista Ballast Es una mañana de Abril, y el Guardia Roja más discutido de Francia nos lleva a su casa: alto, y no sin un poco de picardía en sus ojos, se ubica en el sofá. Hemos leído a Badiou, ciertamente -y él no es un fanático de los anarquistas a los que guardamos afecto- pero esto no se trata su trabajo. Al menos no directamente. Daniel Bensaïd es muy bien conocido para Badiou, y él aceptó la entrevista inmediatamente precisamente por la "amistad" entre los dos. Y de todas maneras, no es una cuestión de hacerle preguntas: más bien, trajimos a cuento unas pocas expresiones sobre él que encontramos en algunos textos de Bensaïd, preguntándole por su punto de vista. Ellos no siempre estuvieron en sintonía, y sus "grandes desacuerdos" (en palabras de Badiou) alimentaron grandes debates en el mundo marxista. Resistiendo lo irresistible Entiendo lo que Daniel quería decir: resistir lo irresistible es un poco lo que yo quiero

Respecto de la "aclaración con respecto al populismo" de Slavoj Žižek

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No sé desde dónde leer este trabajo de SZ, publicado originalmente por teleSUR. Si la propaganda enemiga reduce la política a la economía, haciendo del hostigamiento económico una efectiva arma de dominación y reduciendo a los pueblos a animales en cautiverio que sólo quieren vivir mejor, ¿por qué tendríamos que hacer lo mismo, en sentido contrario? ¿por qué apoyar el populismo, si parte de los mismos supuestos, aunque benevolentes, paternalistas, caritativos? Este razonamiento le da la razón al enemigo, si es que aún, dando por sentado todos estos presupuestos, aún podemos hablar de un enemigo, ¿o a quién está dirigido el texto? ¿A los liberales progres, occidentales, blancos, que ven al populismo con ojos discovery channel? No hace falta hurgar mucho en la llaga: Son esos mismos gobiernos populistas los que se encargan de eliminar la esperanza, la posibilidad aún no realizada, ni siquiera percibida, en la situación. Son ellos mismos los que se encargan de diluir esta posibilida

Judicialización, fase superior del imperialismo

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Sobre la "plusvalía jurídica" de Horacio González Horacio González (H.G.) insinúa en su reciente artículo que a la maquinaria del capitalismo mundial se le soltó una palanquita, y que ahora pareciera estar en manos del derecho financiero internacional. A este fenómeno lo llama "plusvalía jurídica". Ahora, ¿por qué la simbiosis entre capital y judicialización -o también- la fusión entre mercados financieros globales y ciertos Estados -que en su relación de fuerza con otros Estados cumplen más eficientemente su rol de representantes de la clase dominante- tendría la forma de una "plusvalía"? Plusvalía es exceso, brecha entre capital y trabajo. ¿Qué hay de exceso en la fusión entre jueces y capitales- fenómeno registrable desde los albores del capitalismo? ¿La simple constatación de que hoy, digamos, esta articulación parece más aceitada que nunca?  No se entiende la necesidad de descontextualizar viejas categorías e inventar nuevas fórmul

NO ODIAR A LOS JUDÍOS

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Por Raúl Cerdeiras Porque eso es lo que buscan los gobernantes de extrema derecha que dirigen actualmente al Estado de Israel. Buscan desatar el fácil sentimiento antisemita que anida en la gente. Cuanto más desastrosa parece una acción de esta batalla desigual e inhumana que se libra en Gaza, más se alimenta ese prejuicio. Es el argumento preferido por los bandidos que hoy gobiernan, cuanto más odio a los judíos más fortalecen su posición de eternas víctimas que no hacen más que defenderse. Es inútil y errado afirmar que los gobernantes del estado israelí son nazis o se comportan igual que ellos. El pueblo judío siempre fue perseguido por razones religiosas y luego por razones raciales, pero una especificidad de la política nazi es haber instituido el nombre “judío” con un valor político. Hoy ese término dejó de ser de manera principal una cuestión religiosa o racial. Hitler fue el primero que con su persecución y exterminio logró darle consistencia a su criminal proyect

¿Quién puede controlar al orden capitalista mundial post-superpotencias? - Slavoj Žižek

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En un mundo dividido y peligroso, debemos enseñarles algunos modales a las nuevas potencias. Fuente: The Guardian Traducción: Martín López Para conocer a una sociedad no basta con conocer sus reglas explícitas. También hay que aprender cómo aplicarlas: cuándo obedecerlas y cuándo no, cuándo rechazar las ofertas que se nos hacen, y en qué momento estamos efectivamente obligados a hacer algo fingiendo que es nuestra libre elección. Tengamos en cuenta, por ejemplo, la paradoja de la oferta-hecha-para-ser-rechazada. Si un pariente rico me invita a comer a un restaurante, ambos sabemos que él pagará la cuenta, pero aun así tengo que insistir en que dividamos los gastos - Imagínense mi sorpresa si mi pariente un día dice: "OK, pagá vos".  Durante los caóticos años del mandato post-soviético de Yelstin había un problema similar. Aunque las reglas explícitas eran conocidas – y prácticamente las mismas que regían en la Unión Soviética-  la compleja red de reglas i